«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容917篇，用时9毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 任继愈《中国佛教史》（12）

    世俗欲望，严格持戒念佛。强调绝对尊师（称“知识”），说师可决定信徒能否往生。　　（3）受神道教影响，相信神灵，以熊野神社的所谓“神谕偈颂”作为成立宗派的根据。　　此派创立初期重视游方传教，依据《无量...门无作的圆顿戒”。戒坛也不是特指受戒的场所，唱诵七字题目即为戒坛。　　日莲吸收了日本神道教的某些信仰，例如他把日神、天皇祖先神天照大神、农耕神八幡大明神也列入法华信仰的保护神之中。　　由于日莲宗教义...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533347051.html

  • 佛教为什么要信仰三宝？

    是的，这是佛教最特殊的内容。其它的神教，或者唯信上帝（如犹太教及回教等），或者信仰圣父圣子圣灵（如基督教），或者加上圣母的崇拜（如天主教）。佛教，因为是无神论的宗教，所以不把佛陀当做神道来崇拜，也不...仅是少数的高僧而已。上焉者是恭敬高僧的德学，下焉者是把高僧当做神道来盲目崇拜。正由于高僧信仰的风气，也促成了一些劣僧的虚伪作怪，以期博得低级的神道式的崇拜。这些都是亟待修正的观念，作为一个正信的佛教徒，...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365740550.html

  • 宝卷

    》、《秀女宝卷》、《庞公宝卷》等等。　　在非佛教的宝卷里，又有说神道故事和民间故事两类：神道故事的数量较多，有的写道教故 事，如《篮关宝卷》等。有写鬼神故事的，如《土地宝卷》等。另外还有会道门用来写...华北所流行的宝卷以劝善规定过的劝世经文?佛教故 事、神道故事为主；而流行于南方上海、苏州、杭州一带的宝卷则另成一种姿态，它把一些 民间故事或一些戏文、小说之类改写成宝卷，脱离了劝善规定过的宗教范围。　　...

    田光烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472861305.html

  • 金刚降庙神

    面前，聆闻金刚般若经。 僧把一卷经诵完最后一句，抬起头来问庙神道：“檀越是何神灵？刚才凶猛异常，现在为什么又如此恭谨？” 神答：“弟于是此地湖神，恶业得报如此，闻上人诵念金刚如何敢动，...

    煮云 撰 之斋 校

    |金刚降庙神|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/1133301388.html

  • 如本法师答：佛与神仙有何不同？

    神道泛指三界内之天人众等之辈，尚属三界轮回内之生死凡夫，亦受业力牵引受善恶之报，生死未解脱，不自在而受苦乐牵制故，称为六道之一也。 　　仙道者，佛门通常说是六道，但在楞严经裹有谈到七道众生，就是多了...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11034312919.html

  • 若不自觉修法无益

    　　 　　很多学佛人的态度是“贪”各种法，就如神道教修行者一样，想要修得各种道法，用此“作法”助人（想赚钱或得名）或降服鬼神（以显示自己的威神力！）。这种贪法是很危险的，不小心就被魔所困而成为永不超脱的魔子魔孙。要知道，一个修行者若未能到达以“根本智”或“后得智”起用的阶段，则其所修所用之一切法都属意识心层次，功用有限。但对一个尚未自觉的人而言，“后得智”或“根本智”离他还很遥远。我们修法的目...

    紫虚居士

    |精进|自觉|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/07103013092.html

  • 河北碣石山水岩寺七月十五举行盂兰盆法会

    亦解除不了其母的饥饿倒悬之苦，于是向佛哭述。佛为说救济之法：七月十五日是众僧结夏安居修行圆满的日子，你应在那一天敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方自恣僧，仗十方众僧的威神道力救脱你的母亲。目犍连...

    水岩寺

    |碣石山|水岩寺|七月十五|盂兰盆节|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/16041513915.html

  • 有了神通会对修行有帮助吗

    。在没有意义的情况下不会显示神通，也不会经常玩这些。如果把这些鬼神当作导师，把神道、神通、神变做为修道，把修神通的人为道友，你就毁了，很容易断掉慧命，很容易灰心退步，很容易错失今生解脱的机会！ 　　...

    达真堪布

    神通|修行

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11392434461.html

  • 论佛教传播史晚期的音乐本土化──傣族和日本佛教音乐的比较

    始。[注1] 佛教传入日本初期，其教义中消极厌世和出世的观念还较难以为当时的日本人所接受，这时在日本，无论是排佛派，还是崇佛派，只是把它理解为‘异国之神’，看作同神道没有实质...相泰，修万代之福业，动植咸荣’，认为佛教与神道在镇护国家方面可以并行，都是行之有效的。[注2]由此可看出，佛教早期在日本盛行，就像当初其在中国的推广一样，顺应了封建国家政权建立之初，对具有...

    杨民康

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282851809.html

  • 改善人心的大乘渐教

    在以前中国之知识界，皆读孔、孟之书，而无知识的愚夫愚妇等，则崇信神道；佛教于此，亦分两种施设：在知识界方面，施与简捷超妙的禅宗；其不读书之多数人，则施与神道设教之教化。然非佛教之本质如此，实因当时之潮流不同，为应民群之心理，故其施设如此。而现今之情形，适得其反，人人皆有担当国事之思想，至国家所提倡之教育，乃国民教育，使一般民众皆得有国民常识，若于此时再施与禅宗顿超法及神道迷信，绝不相宜。故应施与...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00534569879.html
上一页12345678910...9192下一页